Exercice De La Psychologie: Détendre L 'Esprit Dans Le Dilemme Du Travail

La richesse matérielle n 'est pas ce que les disciples bouddhistes doivent abandonner.

Dans ce livre, m. De la Chambre s' est mis à bien mettre ces deux lignes principales, que j 'attendais depuis de nombreuses années.

M. Fang Fang est l 'héritier de Yeung Ruizhi Bao.

Je suis particulièrement intéressé par la collection d 'artisanat tibétain.

Qu 'il s' agisse d' un instrument juridique unique ou d 'un bijou de style rudimentaire, tant qu' il vient du plateau de la neige, il me donne un amour inconnu.

En particulier, la perle céleste que les Tibétains appellent « Sydney », objet qu 'ils qualifient de pierre du ciel, n' a pas encore détecté ses empreintes de croissance, n 'a pas pu analyser sa structure minérale et n' a même pas trouvé la preuve qu 'elle avait été fabriquée par des hommes \ \ 13 \ \ 10.

Il faut parfois admettre que la science la plus avancée, devant la nature la plus primitive, montre souvent son ignorance.

C 'est ce mystère qui m' a presque fasciné.

Ce qui est rare est cher.

C 'est ainsi qu' un grand nombre d 'adeptes attirent naturellement les imitateurs.

Comme dans la plupart des collections d 'amateurs d' antiquités, après avoir payé de nombreux frais de scolarité en échange d 'un tas de faux, j' ai progressivement accumulé une expérience de "Manipulation", avec l 'aide d' instruments d 'identification de bijoux professionnels tels que loupe, microscope, lampe fluorescente, etc.

La première chose à faire, c 'est de rester calme, même si c' est difficile à faire.

Au moment où on découvre un trésor qui te rend heureux, il faut arrêter la folie du coeur, s' il n 'y a pas de plus paisible

Tu n 'auras jamais ce que tu veux.

Et apprendre.

Lorsque l 'oeil nu ne peut pas distinguer l' apparition, il faut voir sa structure à l 'aide d' un microscope 100 fois supérieur.

En fait, tout ce qui se forme a ses origines, et pour découvrir la vérité, il faut élargir la perspective de notre observation.

Il y a beaucoup de vérités que tu ne vois pas, parce qu 'elles ne sont pas destinées à voir, elles apparaîtront au moment où ton coeur s' approchera.

Le Bouddha, après avoir analysé les huit tourments de la vie dans le sens de la misère, nous conduira dans le sens de l 'amalgame à chercher les causes de la misère.

Trouvez - le et détruisez - le pour que nous puissions avancer facilement.

Selon le bouddhisme, l 'ignorance et la soif sont à l' origine de la souffrance, parce qu 'elles sont obsédées par l' incompréhension de la raison, ce qui crée des désirs qui ne peuvent être satisfaits par une réalité impitoyable.

C 'est pourquoi nous commençons à nous inquiéter jusqu' à ce que la douleur, ce que l 'on appelle les "fuites" et les "fuites".

La vie peut nous causer des ennuis pour diverses raisons, tout ce qui peut détruire la tranquillité de l 'esprit, provoquer la souffrance mentale, troubler, tourmenter, ressentir, c' est l 'ennui.

Ensuite, avec sa grande sagesse, il nous aide à résumer les cinq soucis fondamentaux de la vie.

Le premier est l 'appétit: C' est le coeur qui s' accroche au bonheur.

Nous avons toujours un vif désir pour la beauté du personnel, le plaisir de l 'expérience.

C 'est comme si c' était naturel, sinon le mari de Confucius, qui pensait que le Saint - philosophe ne soupçonnait pas un mot de "cannibalisme".

Par exemple, la cupidité est aussi difficile à enlever qu 'attacher votre coeur à des objets extérieurs.

Mais sachez que, quelle que soit la joie que vous espériez récolter auprès de vos parents, de vos enfants, de vos amis, de vos richesses ou de vos biens, ce n 'est que temporaire, ils ne dureront jamais; si vous avez la chance de ne pas perdre avant votre vie, la mort peut tout emporter.

Quelle que soit la grandeur de votre famille, vous n 'avez que la garde temporaire de la fortune.

Comme vous avez un gros prêt sur le dos pour acheter la maison dont vous êtes satisfait, puis vous avez épuisé vos efforts, vos forces physiques et financières pour décorer \ \ \ \ 13 \ \ 10 en "appartenant" à votre propre palais.

En fait, que vous ayez ou non épuisé votre fortune, vous n 'avez acheté que le droit de résider et d' utiliser, alors que la personne qui a finalement décidé du sort de cette maison n 'est pas vous.

Il n 'est pas difficile de se rendre compte que l' attachement à la cupidité n 'a aucun sens.

Le deuxième trouble est la haine: C 'est le coeur qui déteste l' adversité.

Lorsque nous sommes en colère contre quelqu 'un, votre colère ou votre rancune ne sont pas innées chez lui, mais seulement dans son coeur.

Quand tu le vois, tes pensées tombent sur toutes les pensées qu 'il t' a fait du mal par le passé, que l 'avenir peut te faire du mal ou que tu es en train de te faire du mal en ce moment, et que tu deviens fou en entendant son nom.

Si vous tenez ces pensées serrées, la colère va exploser.

En conséquence, vous aurez une impulsion irrésistible, peu importe s' il est proche ou non de votre relation, à ce moment - là, vous ne voulez que l 'insulter dans la langue la plus méchante, si le degré de rancune est plus élevé, vous pouvez même le baiser à la main comme un type, et penser: "Je veux vraiment le tuer!"

La colère est un état d 'émotion extrêmement inconciliable, très violent et non calme.

Au contraire de la cupidité, la cupidité est l 'endroit où se trouve le bonheur, et vous recherchez désespérément.

Le troisième est l 'orgueil: C' est un état d 'orgueil et de complaisance.

Sur la base d 'une attitude centrée sur l' individu, satisfait de sa classe, de son statut et de ses connaissances, méprisant les autres.

Qu 'il y ait ou non quelque chose à gagner, c' est l 'ivresse dans l' orgueil de soi.

Dès lors que nous acquittons des qualités louables, telles que certaines connaissances ou compétences particulières, la lenteur qui se fait jour nuit à tout sens positif qui pourrait se manifester.

Nous sommes facilement écrasés par l 'orgueil du mérite et par la beauté, la connaissance, la science et le pouvoir.