민족 의상 속 의 패션 원소 의 은복 소포 의 묘족 룩 을 찾다

역사 연원

묘족

아동복으로 나뉘어 남장과 여장.

묘족 남성복의 색채와 장식이 단조롭고 여장이 선명하고 풍부하지 못하다.

여장에는 사복과 장복의 구분이 있다.

사복은 평소 착용한 의상으로, 그 색채와 장식이 명절 때 결혼할 때 입는 화려한 옷이다.

은장식이 묘족 여성의 대표적인 상징이라면, 의상은 묘족 가족의 독특한 예술작품을 대표한다.

《 사해 》 에는 “ 묘수가 이미 묘가의 자수 수준을 대표하는 상수 · 소수 · 촉수 · 광둥 · 광둥 · 광둥 · 광둥 · 광둥 · 합병수입을 기록하고 있다. ” 고 적혀 있다.

묘족 자수, 옷차림 은 유명한 예술대사 앞머리 앞머리 를 칭찬하는 묘녀 자수 가 묘수 를 천공 을 수 있 는 상 수 수 수수 비법 을 면하기 어렵고 큰 상업 개발 과 전망 을 갖추고 있다.

묘족 의상이 눈에 띄는 색채, 번복한 장식과 인내심을 지닌 문화적 내포로 유명하다.

묘족 복식 도안은 본민족문화를 전승하는 역사적 중임을 담고 문자 부분의 표현 기능을 가지고 있다.

역사가 오래되어 이 도안이 대표하는 텍스트 기능과 전달의 특정 함의도 신비한 색채를 입증할 수 없어 묘족 복식 패턴이 갖춰진 독특한 매력이다.

묘족 복식 도안은 묘족 복장이 발전함에 따라 장식 예술, 지금까지도 일상의 복식과 생활용품에 응용되고, 실용적인 기능과 심미기능이 결합된 특징으로 민족 전통, 조상과 선승조훈을 기념하는 등 다채로운 내포와 의미, 이러한 도안 뒤의 의미와 유래한 묘족 사람들의 감성 경험과 객관적 세계를 대표하는 해석을 부여받았다.

묘족 복식, 역사가 유구하다.

역사적 원인으로 묘족 복식은 줄곧 어떤 사료에 기록되지 않았다.

그러나 묘족 복식 도안 기호에서 대표하는 문화적 내포로 보면 지금으로부터 수천 년의 역사가 있다.

묘족은 본민족의 문학은 없지만 강렬한 공감만으로 세대 구전으로 전수해 천년의 이야기, 선민이 거주하는 성지, 이동하는 이동 노선 등은 물방울 없이 복식문화에 녹아 수놓은 것, 세대 수놓은 옷차림, 세대 ‘차림 ’으로 영원히 잊지 않고, 묘족복식은 ‘무자사서 ’로 불린다.

‘ 토질이 떨어지면 희에게 ’승바닥 수놓은 옷은 백세식 모족복식에서 가장 대표적인 도안을 가지고 있으며 ‘ 토질이 빚진 것 ’ 과 ‘ 토질이 빚진 것 ’ 두 종류로 구성되어 한택은 ‘빨간 수놓은 꽃 ’과 ‘어두운 바탕 암적색 블라우스 ’로 구성되어 있다.

두 사람의 등짝은 모두 자수가 없고, 다른 문양은 ‘ 구토가 붙지 않는다 ’ 와 같다.

그러나 옷의 무늬 패턴이 가장 많이 달라진 것은 ‘공공을 던지기 ’인 소매 꽃은 주로 각종 기하학적인 도형 레이아웃으로 다른 기하학의 도형에 따라 여러 가지 무늬를 수놓아 여러 가지 이름의 ‘던지기 ’ ‘소매꽃 ’을 구성한다.

如“抛学啸棱”，汉意为“绫销红朵花”;“抛西勒拉学棱”，汉意为“小红朵蛇皮花”;“抛补追归”;汉意为“鸡菌花朵”;“抛刀么”，汉译为“树梢花朵”;“抛赶枝呵”，汉译为“蕨枝花朵”;“抛赶玖”，汉译为“针针花朵”;其花又称之为“抛赶旺”;汉译为“包谷花”;“抛声给学玖丢嘎”，汉译为“十六勾勾蚕花朵”;“抛所戈游”，汉译为“小四朵红花”;“抛所戈说”，汉译“大四朵红花”;“抛宝利学”，汉译为“浮漂红花朵”等四十余种服饰图案组成。

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복식

묘족의 옷은 묘복이고, 검동남묘족은 200종은 우리나라와 세계에서 묘족의상 종류가 가장 많고 보존이 가장 좋은 지역으로 불리고 있다.

묘족 의상은 전체적으로 볼 때 중국 민간 직물, 수놓은, 물들인 전통 공예 기법을 유지하고 있으며, 일반적으로 주요 공예수법을 운용하는 동시에 다른 공예 수법을 삽입하거나 수법 또는 염색 중에 수놓아 놓거나, 직수를 결합하여, 이런 꽃단금떨기, 빛나는 민족예술의 특색을 나타낸다.

내용 에서 보면 복식 도안 은 일상 생활 에서 온갖 생생한 물상 을 취재 하 고 뜻 과 식별 족류, 지배 및 언어 의 중요 한 역할 을 전문가 학자 들 이'몸에 입힌 사시'라고 한다.

스타일링에서 볼 때 중국의 전통적인 선묘식 또는 가깝게 선묘식, 단선을 텍스처로 하는 스타일링의 수법.

제작 기예로, 복식 발전사 5가지 형태 즉 편제 형, 직제형, 봉합형, 철합형, 재재재재형, 검동남 묘족 복식에는 범례가 있으며, 역사적 층급 관계가 뚜렷하여, 의상 제작사 진열관이라고 할 수 있다.

색으로 보면 다양한 색채를 선택해 색채를 추구하는 짙고 두꺼운 아름다움을 추구하기 위해, 일반적으로 붉은색, 흰색, 노란, 남색 다섯 가지의 색깔을 선호한다.

구도상에서는 주제를 강조하지 않고 의상에 적응하는 전체적인 요구만 중시한다.

형식적으로 보면 포장과 사복으로 나뉜다.

성대한 패션은 명절 예빈과 결혼할 때 입었던 복장, 화려하고, 묘족 의상을 집중적으로 보여주는 예술 수준이다.

변장, 양식은 포장 스타일보다 소박하고 깔끔하고, 재료가 적고, 작업이 적고 일상 착용에 도움이 된다.

포장과 편의를 제외하고 묘족 의상과 연령과 지역의 차이도 있다.

검동남 경내 묘족 남녀 사복은 모두 소박하다.

남상장은 일반적으로 왼옷과 옷섶 저고리와 왼섶 블라우스와 함께 가디를 가장 보편적이다.

하장은 일반적으로 바짓가랑이가 피트 넘게 펼쳐진 긴 바지.

여편장에는 보통 오른쪽에 누운 상의와 라운드 앞을 교차하여 두 종류를 담고, 아래장은 여러 종류의 주름바지와 긴 바지를 입는다.

가디남 상장은 경내 대부분 묘족 지역에서 유행하고, 한 벌은 왼쪽, 오른쪽 앞쪽, 왼쪽, 오른쪽 뒷쪽, 왼쪽, 오른쪽, 오른쪽의 6개로 구성되어 있다.

옷깃 5에서 11개의 버클, 왼쪽 섶은 단추, 오른쪽 섶은 단추입니다.

윗도리 앞을 똑바로 펴고 뒷자락이 호형이다. 왼쪽, 오른쪽 겨드랑이 옆구리 옆구리 옆구리가 갈라졌다.

대남상장은 일반적으로 가직포, 카키포, 조공니와 스림포.

색은 청색, 청청, 파란색, 파란색, 청색, 청색, 청색, 청색, 청색, 청색

최근 몇 년 동안 청장년에는 중산복을 입고 일부 청년들은 양복을 좋아하고 있다.

왼섶 상의는 강과 반얀 8개, 대강의 무각, 반대 배열, 검이 오래 들게 된 묘족촌락에 유행한다.

옷 한 벌은 왼쪽 앞 이마, 오른쪽 앞쪽, 뒷쪽, 뒷쪽 쪽, 그리고 두 소매로 구성되어, 왼쪽 옷깃과 오른쪽 옷깃, 오른쪽 가슴 앞쪽, 오른쪽 가슴 앞쪽 옆구리 아래로 비스듬히, 천 5 ~7개, 앞자락, 뒷자락은 모두 평평하게 나뉜다.

왼쪽, 오른쪽 겨드랑이 옆구리가 열리지 않아 통형.

왼섶에 옷감을 입는 것 일반적으로 가직포나 청색으로 기니를 만들어 색채를 위주로 한다.

옷섶 구조와 왼섶 상의와 마찬가지, 차이는 옷에 발등까지, 묘족 노인이 자주 입는 사복입니다.

남자 편의 하장은 일반적으로 무직통바지통 팬츠로, 바지의 폭이 자락을 넓히고, 바짓가랑이는 바짓가랑이와 일치하여 왼쪽, 오른쪽 앞, 뒷편 4조각으로 구성되어 간편하다.

여편장은 보통 오른쪽에 옷차림과 칼라가 없는 앞과 교차식 두 종류를 입는다.

오른쪽에 옷깃을 여미는 구조와 남장에 든 왼옷과 대체를 맞춘다면 반대로.

무넥 가슴 앞 교차식 상장'오찌'(Ed bad, 웅의즉 남자의 옷)은 전통의 묘족 여장이다.'가사', 무뉴 단추로 허리띠를 묶는다.

묘족 여편은 보통 가직포, 코르덴, 벨벳, 니트 기니, 셀림포 등, 색깔은 보통 청색, 블루 등의 색이다.

레이산, 케리, 태강3 현 교계 지역 묘족 중 청년 여성, 일반적으로 얕은 색 오른쪽 윗도리를 입고 어깨와 소매, 오른쪽 옷깃, 오른쪽 옷깃 장식 화조, 화초 무늬 꽃무늬, 레이스, 레이스, 허리를 매고, 은질의 허리를 매고, 양복 허리를 묶고 상투를 얹고, 중년 여성은 흰 수건, 젊은 여성은 은을 많이 쓰고, 비닐 꽃 등의 액세서리 등을 착용했다.

늙은 여성은 윗옷에 오른 옷이나 칼라가 없는 상의를 입고 긴 발목 청소주름치마를 입고 허리를 감고 치마를 둘렀다.

노인 여성의 장식물은 일반적으로 가직포나 직물의 공니를 만든다.

색상 희상청 블루.

케리시의 주계와 청만, 마강 현의 동고, 개발구 백오와 단채 현의 남부 일대 묘족 여인 변장 상장, 내장 리프트 넥타이 가운 가운데를 입고 코트 코트 대소매 가슴 앞 교차식 상의와 소매 소매 장식 장식 장식 장식 장식 장식 장식

단채 현의 양무, 장청, 배율 등 묘족 여편장에는 오른쪽 옷깃을 많이 입고 앞자락과 아랫옷깃, 무릎 속에 긴 긴 바지를 입고, 은질의 허리와 바지의 긴 허리를 연마하고, 중로년과 청년 의상과 다름없다.

위상, 하장 소재는 비스듬한 무늬 천, 평면, 코르덴, 벨벳 및 비닐 등 머리에 파스텔 파우더나 수놓은 두건을 많이 매치한다.

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케리시의 로산과 황평, 시병일대 묘족 여성의 상장은 커다란 칼라 가슴 앞가슴을 교차하는 상의로 포대를 묶고 허리를 묶고 무릎 청의 레드, 백랍 플리츠 스커트를 입고 자색 앞치마를 두르고, 자색 앞치마를 두르고, 원단은 가직, 색깔은 청색 위주로 한다.

레이산 현의 도강, 교항, 연현, 약과, 단채의 배율, 당과, 양무당, 대만강 현의 반줄 등 묘족 여편복을 입고, 허리에 꽉 끼인 푸른소 우의 옷차림으로 5 ~9촌의 긴 주름치마를 입고, 치마 앞뒤 각각 2피트 무늬 앞치마를 매어 어깨를 걸쳤다.

위장 소재는 보통 가직포, 평평천, 코르덴, 색깔이 소록색, 크레용, 황색, 흰 삼색으로 자수 공예품을 보기 드물다.

룽장 현은 8개로, 강현 가구, 재변, 레평 현의 물목, 단채 현 아재 등 묘족 여성의 변장을 입고, 커다란 네크라인 윗도리, 단추 없이 플라워 가슴주머니, 결혼 전 제무릎 주름치마나 긴 바지를 입고, 결혼 후 제무릎 왁스 스커트, 웨딩코트, 허리, 허리, 허리, 허리, 허리둘레, 가슴 둘레, 소매 넓은 팔뚝

묘족 남성복을 왼옷에 누운 옷감과 마고자, 외관은 평상과 마찬가지로, 재질은 주로 비단, 실사 등으로 색채가 많이 청색, 남색, 자색, 각지에 다다르다.

여장상 일반 하장 은 주름치마 로 장식 을 장식 은 은 조각, 은포, 은화 의 커다란 깃 가슴 앞 교차식 ‘오즈 ’나 정석 을 한 오른쪽 윗도리, 겉옷 은 자수 나 꽃 앞치마.

‘ 오징어 ’ 는 일반적으로 온몸에 꽃무늬 조각을 박고, 어깨를 두르는 곳에는 일반적으로 모서리 모양으로 무늬 무늬가 없고 단추가 없고, 옷띠, 허리띠 등을 묶는다.

머리에 은관을 쓰고 은화나 은각.

장장 색깔은 레드, 옐로, 녹색 등 난방 톤이다.

묘족 복식은 성별, 연령, 포장 및 상장 구분, 지역 차이.

청대의 백묘도 (백묘도) 에 의하면, 무릇 803종 중의 하나이다.

다른 고찰 자료가 백여 종으로 불린다.

복잡하고 복잡한 묘족 복식은 상서형, 검동형, 쓰촨형, 하남형, 하남형, 해남형 등 5대 유별과 약간의 스타일로 나뉜다.

상서형, 호남 상서주 및 후난 성

사성 교계 일대.

고대 남녀 상투의 풍습은 이미 사라졌다.

금녀는 라운드넥 숄더, 어깨, 소매 등에는 자수 무늬가 조금 있다. 와이드 팬츠, 와이드 팬츠, 와이드 팬츠의 가장자리에 레이스를 많이 묶고, 커다란 청포 또는 꽃무늬 머리수건, 은장식을 착용한다.

검동형은 검동남에 유행한다.

남성복은 많은 청색 토포 바지로 청두수건을 쌌다.

여복은 네크라인 상의와 주름치마를 기본 디자인으로 청토포를 소재로, 꽃무늬, 패턴을 평평하게 수놓은 각종 용, 봉황, 새, 물고기, 꽃무늬.

레이공산 일대의 여장이 독특하고, 백초스커트는 짧고, 길이가 30센티미터, 짧은 사람은 20센티미터 부족, 저고리 화식용 색실로 여러 가지 기하 도안을 골랐다.

여성의 화려한 장식이 많다.

쓰촨 흑남 전형은 쓰촨, 검남, 계수 등 성 지역에서 서부 방언을 하는 묘족 지역에 유행한다.

여성복에는 마베 옷으로 밑에는 마포 무늬 스커트가 있다.

색조가 비교적 얕고, 무늬 장식이 많지 않고, 은장식도 적다.

검서북과 운남 동북 일대는 남녀를 막론하고 꽃을 엮고 어깨를 걸치고 대자는 함께 삿갓이다.

검중남형, 귀주 중남부 및 검계, 운남 교계에 유행한다.

여성복 상의는 옷깃, 등수건 등, 밑에는 청색 주름치마도 있고, 밀염 스커트도 있다.

꽃을 가리는 위주로 왁스를 겸용하다.

귀양, 안순, 안룡 등지의 화계식 여장, 깃발을 깃발 처럼, 속칭 「깃발 옷 」과 꽃장식도 많다.

해남형은 해남성에 유행한다.

여성복은 대부분 오른쪽 편청 블루 롱 셔츠, 파스텔 스커트, 꽃무늬가 적다.

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문화 내포

1, 묘족 의상 은 묘족 문화 체계의 중요한 구성 부분 으로 의상 에서 묘족 역사 의 발전 과정 과 문화 침적 을 집중 반영 해 묘족 과 자연 의 항행 에 대한 사물 의 인식 과 승화 를 집중 했 다.

문산 지역에서는 묘족이 산꼭대기에 살고 장족이 물꼭대기에 살고 한족이 길거리에 산다.

이 속담은 문산 소수민족의 분포 상황을 대략 그려내며 문산묘족이 처한 지리환경과 조건을 반영했다.

그들이 거주하는 환경은 묘족이 산중의 사물을 감성적으로 인식하여 이성인식의 기초를 다졌다.

복식 은 민족 인식 을 하는 수단 중 하나 이자 민족 간 의 특징 중 하나 를 직접 구현 한 민족 의 심미관 이나 세계관 이다.

문산 묘족은 대체로 백모, 청모, 꽃모, 한모 등으로 나뉜다.

모종 전문가에 따르면 묘족 복식의 유형에 따라 문산주의 묘족 복식은 기하 화복 숄 (즉 쓰촨 ·남형)의 마관식 (즉 도화 주름치마식), 구북식 (즉 백치마식)과 개원식 (즉 리본식)이다.

이 세 가지 의상 스타일은 자칭 몽콩, 몽, 몽, 몽, 몽, 몽, 몽, 몽, 몽, 칠칠한 묘족을 포함하여, 그들 모두 쓰촨 하와 쓰촨 백성 사투리, 흑남 차의 방언은 서로 비슷하지만, 각자의 의상은 모두 사소한 변화를 구별할 수 있다.

마관식 의 묘족 복식 은 마관, 마름 파, 문산, 서산, 구북식 은 주로 구북, 광남, 푸닝, 밤파, 연산, 연산, 구북, 문산, 홍하주의 개원, 몽자, 미륵 등 현의 주요 분포되어 있다.

이 세 가지 복식 양식은 비록 특이하지만, 그 도안은 대부분 소라, 고사리, 닭 부리, 게나 같은 식물의 형태로 추상적인 기하, 나사 도안을 구상적으로 구상한다.

문산 지역 묘족의 복식 도안은 귀주 검동남 후남 후남 후남 상서지역 묘족 복식 도안처럼 사실상, 문산은 의도적이며 섬세하다.

그렇다면 우리는 어떻게 말관식, 구북식, 개원식, 구분을 할 것인가? 역사적 원인으로 인해 묘족이 문산 지역으로 이동한 후 대부분 환경이 나쁜 대산에서 거주 중 각 지계 복식의 차이는 흔히 기후, 환경에 관계된다.

如马关式的服饰，由于这部分苗族都居住于北回归线以南的亚热带高山河谷中，气候炎热，蚊虫较多，其服装款式多为右开襟绣花上衣，下着单层蜡染百褶裙，以便透风，小腿裹着单层绣花绑腿，以防蚊虫叮咬;邱北式的苗族，因居住北回归线以北海拨较高的山区，冬天气候寒冷，其上衣为对开襟，下着双层白色百褶裙和小腿裹着多层绣花绑腿，以抵御严寒;开远式的苗族也居住于北回归线以北较为平缓的山区，冬天寒风袭人，上衣为右开襟绣花衣服，下身着蜡染百褶裙，外加一件绣花风衣，几乎裹住整个身体，并且围腰宽大。

사료에 따르면 묘족이 문산으로 이전한 대략 당대에 소량 진입해 명대에 이르러 묘족은 문산 구북 등 현으로 대량으로 옮겨오기 시작했고 청나라 중후기, 묘족은 후반청에서 진압을 당한 뒤 묘족은 귀주, 광서대대에서 문산으로 옮겨 동남아의 베트남, 라오스 등으로 들어갔다.

당시 묘족은 전쟁난민으로, 문산으로 간 후 심산노림이 번영하여 산봉우리가 산꼭대기에 번영하는 분포 구조를 형성하고, 바로 이러한 생존 환경과 기후 조건으로 동일한 문화 풍습을 만들어 같은 민족어의 묘족 의상이 환경과 기후 관계의 차이를 보여 문산 묘족 의상의 다양성을 형성하였다.

자연환경과 기후조건의 차이는 문산묘족복식의 다양성을 결정하는 중요한 요소다.

둘째, 사회의 진보와 경제문화의 발전에 따라 묘족의 생활도 나날이 좋아지고 있으며, 그 의상도 끊임없이 변화하고 있으며, 의류스타일은 이미 원래의 단일과 검은색을 바탕으로 색채로 색채가 화려하고 아름다운 스타일로 발전하고, 또한 연예무대화에 가까워졌다.

묘족 여성들은 자연계에 존재하는 색채가 모두 필요한 색채의 소재라고 생각하며, 모두 그것을 몸에 입고 자연으로부터 자연을 뛰어넘는 아름다움을 형성해야 한다고 생각한다.

문산 묘족 복식 의 발전 변화 상황 에서 볼 때, 그 의상 스타일 은 이미 20 세기 5, 60 년대 의 크고, 넓고 느슨한 양식 으로 각 지계 의상 의 장장 의 의상 스타일 을 하 고 여성 각선미 의 심미 경지 를 전시 하는 이 미 는 묘족 여성 의 머리 속 에 반영된 내적 인 내적 인 자아 의 심미 를 표현 했 다.

자연은 인생사회에 대한 입면이나 보완물으로서 이런 심미경에 들어가기 쉽다.

심미 해각을 유발하다.

외적 형태의 자연은 생명의 활력과 활력을 과시하는 면에서도 만상 분양에 나타난 특유의 조화롭고 흥미진진하게 만들어내는 것이다.

따라서 묘족 여성들은 산속의 모든 자연물체에 대한 깨달음은 자연의 색채의 인식과 이해를 촉진하며 자연물체에 대한 상상과 수놓아 완벽한 패턴을 형성하고, 심리적으로 쾌감과 만족을 얻게 한다.

이런 쾌감과 만족은 이성 앞에서 자랑스럽고 자신의 재능을 보여주고 이성을 사로잡는 시선을 목적으로 동물의 본능이자 묘족 여성복식 패턴의 동기이기도 하다.

묘족 여성은 일곱, 여덟 살 때 어른과 자수를 배워야 하기 때문이다. 그녀들의 사상의식 중 한 처녀가 꽃무늬를 가리지 못하면 무시당하고, 심지어 남에게 시집갈 수 없기 때문이다.

이런 사상의식은 묘족의 여성들이 자연물에 대한 끊임없이 사냥하고 가공, 승화로 이성을 얻거나 많은 사람들의 칭찬을 받고 있다.

이 외에도 묘족은 다른 민족의 도안을 끊임없이 흡수하고 자신도 충실하지만, 일반적으로 베끼는 것은 아니다. 선별을 통해 묘족의 자체 심미에 적합한 무늬가 된 것이다.

묘족은 적응 능력이 강한 민족이라고 한다.

아무리 열악한 자연환경에서도 다른 민족에 잡거하거나 다른 민족의 우수한 문화를 흡수하고 원시적으로 자신의 전통문화를 보존하고 살아남고 오늘날의 민족은 유럽과 미국의 묘족으로 이주할 수 있으며, 선진국의 민족과 빠른 속도로 발전하는 것은 묘족의 생존이다.

어떤 환경에서든 묘족은 자신의 민족 의상을 자랑하며 훌륭한 전통 문화를 자랑한다.

묘족 복식은 다른 예술품과 마찬가지로 묘족 여성들이 그 스타일과 패턴의 정교한 디자인, 자수, 왁스 등 체계적인 창작 과정을 통해 민족적 특색 예술작품이 된다.

작품의 형식과 내용으로 보면 선명한 미학적 가치와 예술적 특징을 가지고 있으며 비교적 높은 예술 소장가치가 있다.

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가치

1, 예술적 가치.

묘족 의상은 종마, 마름, 삼을 삼고, 섬유, 표백, 직포 등 복잡한 일련의 자수, 왁스, 재봉을 거쳐 마지막에는 묘족 여성의 근면과 내성을 반영하지 않고 있다.

묘족 여성의 추상적인 자수, 왁스 패턴에 반영과 그들의 내면적 감정세계를 표현하며 묘족 여성의 대자연에 대한 인식과 이해와 이들에 대한 아름다운 삶에 대한 향향을 동시에 표현했다.

묘족 아가씨가 직접 수놓은 꽃띠를 애인에게 증여할 때, 더 화려한 언어로 연인에 대한 충정을 표현할 필요가 없다. 수놓은 리본을 통해 처녀가 표현하는 모든 것을 다 포함해, 진정 ‘이 때 무성승성 ’이라는 정감 경지에 이르게 된다.

묘족은 감정이 풍부하고 풍부한 민족이며, 그 정교한 자수, 왁스 공예를 더욱 충분히 설명했다.

2, 감상 가치.

묘족의 자수와 왁스 패턴은 특히 ‘규정성 ’과 ‘대칭성 ’을 중시하는 것은 꽃자수 바늘과 왁스 때 염색 거리는 일정한 규격, 일정한 변화 법칙이나 등거리 또는 대칭 또는 반복 순환을 반복한다.

도안 구조가 치밀하고 정돈하고 치밀한 느낌을 준다.

특히 플라워 자수 패턴은 원심을 찾기 쉽고 좌표축은 가로를 따라 세로로 접거나 대칭하는 것이다.

많은 패턴은 전체 조합 패턴을 대칭할 뿐만 아니라 큰 도안과 작은 도안 사이도 대칭적이다.

또한 패턴의 색채를 강조해 색채와 패턴의 완벽과 통일을 강조해 미리 계산한 것 같다.

묘족 자수 왁스 패턴을 감상할 때 수학 공식과 기하학적 원리를 계산할 수 있는지, 그 도안 구조의 등거리, 대칭 관계는 조금도 차이가 없다.

3, 소장가치.

묘족 머리장식

묘족 남자 머리장식은 강현 석사와 검하 현의 오랫동안 꼬리를 잡고 있는 등 일부 지역의 일부는 성인이 머리 꼭대기에 머리를 얹고, 국내 대부분 지역 청년들이 머리를 기르고, 일부 지역에서 포장한 머리수건 지름 40센티미터.

최근 몇 년 동안, 대부분의 노인들은 가죽 모자를 많이 썼다.

묘족 아동 머리 장식은 머리 꼭대기, 오른쪽 두 줌으로 묶어 두 갈래 머리를 땋거나 두 갈래로 묶어 놓았다. 예를 들면 고대 한인의 《총각 》이다.

여성머리 장식은 일반적으로 상투를 올리고, 은비녀, 은비녀 및 빗, 빗, 목빗 등 빗, 레산, 카리, 타이강 3 현 교계 지역 가방 백수건, 황평 일대 움츠린 모자.

카리시, 시저우, 청만, 마강 동고, 개발구, 백오, 단채 현, 신화 등 향진묘족 여성의 발식은 기혼과 미혼의 차이다.

미혼인은 송곳으로 머리 위에 쪽을 얹고 이마를 뒤집어 씌우고, 은을 꽂거나 은을 꽂고, 기혼자는 머리를 머리 위에 얹고 파도 모양으로 머리를 덮고, 이마에 은화 또는 은을 빗는다.

케리시의 로산과 황평, 시병두 현의 묘족 미혼녀는 일곱, 여덟 살부터 주름 투성이를 쓰고, 감은 보라색 혹은 흰색 삼각 수건, 기혼 여자와 노부인은 머리를 머리 위에 감고, 무밑 또는 반쪽 의 전액을 착용하고 자주색 손수건, 변장에는 더 많은 머리 장식이 없다.

단채 현 양무, 배율, 금종, 장청, 용탕 등지의 묘족 여성 미혼자는 고뿔 상투를 틀고, 기혼자는 머리 위에 쪽을 얹고, 기혼자는 머리 꼭대기에 머리를 얹고, 네모 파스 염색을 했다.

뇌산 복숭아강, 장뢰, 단채당 일찍, 양무와 더불어, 태강반 등 묘족 여성들은 다유나 유채를 많이 이용하여 머리를 젖히고 머리 위에 상투를 얹었다.

털실 같은 물건으로 머리카락을 한 칸씩 묶고, 머리를 은으로 빗거나 빗질을 한다.

대강의 대공, 시동, 검하 류천, 혁동 등지의 묘족 여성의 머리장식과 다른 지역의 다름없다.

묘족 여성은 귀걸이를 비교적 중시하고, 절대 대부분 귀걸이, 귀걸이, 귀걸이, 귀걸이 등의 액세서리를 착용한다.

귀걸이는 실버 귀걸이와 빈티지 귀걸이 두 가지가 있습니다.

이외에도 귀걸이, 포화 귀걸이도 있다.

귀걸이가 귀걸이에 많이 붙어서 오이 모양의 액세서리.

귀기둥은 묘족 여성들 중에서 가장 흔히 볼 수 있는 귀걸이로 재봉틀의 북심볼이 있고, 한쪽은 크고, 한쪽은 작아서, 줄로 귀기둥과 귀를 묶는다.

묘족 은식

검동남과 상서묘족지역에 유행하다.

은관, 은가, 목걸이, 숄, 목걸이, 이쑤시개, 상투, 귀걸이, 팔찌, 반지 등이 있다.

목걸이는 작은 것에서 대부분 일곱 바퀴에 달하고, 무게 2천여 그램이다.

스타일링이나 네모난 돌기, 나선처럼 동그랗거나 평면에 여러 가지 무늬 패턴이 새겨져 있다.

목걸이는 묘족 처녀의 연애, 결혼 필수물이다.

이쑤시개는 일반적으로 몇 가닥의 얇고 투명한 이쑤시개와 4 ~8개의 실버로 구성되어 있으며, 실버들은 각각 수십 개의 직경이 2밀리미터를 넘지 않는 작은 은환으로 연결되어 있다.

각 부품마다 또 편성, 조각, 각종 도안을 새기고, 흔히 볼 수 있는 봉황은 목, 쌍봉, 양봉, 양봉조, 병조 복숭아 등 행복의 마스코트, 잉어 다이빙, 매화 만장 등 좋은 소원을 기원한다. 바늘통, 원숭이, 복숭아, 사자 롤러 등 삶의 정취를 표현한다. 이쑤시개는 아름답다, 색명, 바삭바삭, 실용적인 장점을 동시에 갖춰야 한다.

모족의 은빗

검동남묘족지역에 유행하다.

묘어 는 ‘ 예니 송 ’ ‘ 이니 ’ 라고 부른다.

은과 나무로 만든 빗.

길이는 16cm, 빗 면에 새 세 마리의 패턴이 있으며, 다른 패턴도 있다.

백화 열 한 송이, 작은 은사슬을 매달고, 나팔 모양의 은통은 살짝 흔들려 소리가 났다.

빗 두 개의 부각에는 은사슬이 길게 이어져 있는 은침으로 은바늘이 꽂혀 있는 좌우에 꽂혀 있다.

묘족은팔찌

묘어 는 ‘ 니 가을 손잡이 ’ 라고 부른다.

처녀가 팔목간 은장식품입니다.

민간 은수의 손에서 나오다.

묘족에서는 보통 은자를 뽑아 만든다.

신경을 쓰는 사람은 꽃무늬로 장식한다

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