王守は常に中国の服飾の文化精神について話しています。

北京大学哲学部、宗教学部教授、北京大学中国文化書院院長、三智道商博学院院長：

中華民族は数千年の文明史を持っています。中国の服飾の源流と変は中国の歴史文化を考察する重要な視点です。

服饰は民族文化の重要な组成部分だけではなく、歴史の発展と社会のファッションの代表でもあります。

三千年余りの中国伝統服飾文化の発展は民族文化演繹の経絡と各兄弟民族の相互影響を考えることができます。

「服」と「装飾」は二つの言葉を分けて説明することができます。

官服と違った体系の服飾は物質文化の体現だけではなく、歴史、政治、経済、軍事、文化などの諸要素が融合した産物であり、服飾を通じて、各時代の異なる社会背景と社会状況を透視することができる。

歴史文献及び発掘された文化財の方面から、中華服飾の華美さ、歴史の生きていることが分かります。

まず、今日は中国の概念を説明します。

夏商周時代に最初に登場したのは、「中国」という字の意味に近いです。

「中国」とはどういう概念ですか？

「華夏」の「華」とは服装の美しさを指し、服装の美しさを「華」とし、「夏」は礼儀を指します。

『尚書正義』注：「華章を戴き、曰夏と申します。」

孔穎達《春秋左伝正義》の中で、「中国は礼儀の大きさがあって、だから夏と称します。章服の美しさがあって、華と言います。」

中国とは中国です。

文明的な意味がある。

『戦国策/趙策』

「中国人は聡明で英知の所に住んでいます。万物の財用の所に集まっても、賢聖の所に教えられても、仁義の所に施しても、詩書礼楽の所に用いられても、異敏の技芸の試みも、遠くの所から見ても、蛮夷の所に行くのが義です。」

宋代石介『中国論』

「夫の天は地にあり、地は下にあり、天と地の中に住むものは中国と言う。

天地の偏りにあるものは，四夷という。

四夷の外、中国内も。

夫中国人は、君臣が自立していても、礼楽所が自分で作ったもので、冠が自分で出しても、冠が気になって祭祀所が自分で使うもので、麻が泣いて自制しても、果物の野菜茹所が自生しているものです。

-----各人その人は、それぞれ俗っぽく、それぞれ教え、それぞれ礼節、それぞれの服を着て、それぞれ家に住む。

四夷は四夷にあり、中国は中国にある。

お互いに乱れず、それだけです」と話しています。

近代の康有為：

中国は礼儀ができるなら中国のほうです。中国は礼儀ができないならばかにしません。

夷狄能礼儀は中国のものです。

「亡国」と「天下を滅ぼす」

譚嗣同「文王」の詩曰く。

周は古い国ですが、その命は維新です。

旧者夷狄の谓なり、新者中国の谓なり。

旧を守るならば夷狄の、新を開くなら中国の。

中国——調和、平和、尊重、礼譲、

平和共存万里の長城——文化記号

「柔遠人」――「嘉善して矜恃することができず、柔和で遠き人なり」。

「諸侯を抱く」――「厚薄なので、諸侯を抱く」

遠い人は不服です。文徳を修めてから来ました。

唐人陳暗著

「華心」の中で、「中国人の夫は、心の中に議論がある。

弁明心が動向を調べている。

中州に生まれたことがあります。行は礼儀にかなっています。形夷です。心華も。」

近世まで西洋に学ぶと主張してきた王韜は、「華夷の弁論は、その地の内外になく、礼の有無にかかっているのも明らかである。

いい加減にして無礼にしても、華可は夷となり、己を卑下し、己を細々として治めることができるだろうか？」

中国は地理概念ではなく、人種観念ではなく、血縁観念ではなく、文化、文明の理念を表現しています。

このような理念は中国の審美と服飾のデザインに影響するでしょう。

第二の概念は「左前」と「右前」です。

「左前」と「右前」は何ですか？

中原の漢民を基礎とした中華民族の伝統衣装です。

いわゆる：黄帝は衣服をつくり，右前に着る。

中原の漢服の襟は右前のもので、左の方は右のものを包んでいます。

これは漢人の服装の特徴です。

上古時代には、上着の多くは襟を斜めにし、中原人は右を尊び、上前の上着の右を右前に着ることに慣れていました。

上着の左前のほかに、胡服の下衣と足衣も中国服と明らかに違っています。

右_は漢民族の服装が終始保留されている特徴で、漢民族のシンボルになっています。

「左前」は中原地区以外の少数民族の服装を指す。

いくつか歴史の時期、漢族は外族の影響を受けて、左前の様子をも持っています。

「」は「現代中国語辞典」の中の解釈には二種類があります。一つは襟付きという意味で、もう一つは寝るための枕席です。

私たちが討論するのは衣裳という話題です。

『論語・憲法問』：「左前に発せられる」、「漢書・終軍伝」：「大将軍は_幕を持って、単独で_幕に乗ります。切符は抗旌、昆邪の右前に乗ります。」

唐顔師は古注をつけています。「右_、中国から化してもいいです。」

劉宝楠正義を点検する：“中夏の礼服は皆右前に着る。”

上の引用からは、「右前」と「左前」の特徴が見られます。

右_は漢の服装が終始保留しているという特徴である。

だから右前は漢服のシンボルになっています。

これとは反対に、我が国の古代の少数民族の服装は、前の衿を左にして、中原一帯の右前にあるのとは違っている。

だから、左前は外族の支配を受けることを指します。

だから孔子は言います。

管仲がないと異族の奴隷になり、左前の服を着て髪を散らしているという意味です。また、左前の人も死者を指すために用いられ、副葬の壁画や先人の絵の中で左前を使って陰陽に違いがあります。

前前に着る。

左前の衿を右脇の帯に隠し、右前の襟を内に覆い、右前のことをいう。

逆に左前という。

古代中原の漢民族の服装は右に行き、「右前」で中国の風習と言いました。

「左前」は中原地区以外の少数民族の服装を指す。

汉人は外族の影响を受けて、左前の様子をも持っています。

第三の概念は「文化精神」です。

中華民族の「文化精神」とは？

文化——「易経」「人文化成」

「アメリカ伝統辞典」：「人類の群体または民族の代々に伝わる行為パターン、芸術、宗教信仰、その他の組織とその他のあらゆる人間市場活動、思考活動の本質的特徴の総和。」

文明——「易経」「天下文明」――「文章があって明るい」

私たちは中国服饰と华夏文化精神を讨论します。このような内在生命の精神と审美意识はどのように中华民族の伟大な复兴の时代に直面していますか？