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왕권의 표지'12장 '의상 문양

2011/10/26 9:23:00 50

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왕권 표지'12장 '의상 문양

노예사회의

복식

문양은 노예제 사회정신문화의 한 방면으로 문양 내용의 정치적 의의의보다 크다.

가장 중요한 문양은 국왕 곤복 위에 있는 12장 12장, 12장 최초로 ‘상서 ·익직편 ’: 제왈: 고인의 모습을 보고 싶다. 일월성천산 용화충이 조상화 가루흉배

이 말은 원래 없다

표지

문장이 다르면 다른 해석을 끌어낼 수 있다.

홍산 문화 벽옥룡

전한은 공 안국 의 해석 은 일, 월, 성진 을 삼진 으로 산, 용, 화 (초화), 벌레 (치) 는 5 채로 그려져 있다

옷

깃발.

예초, 예초에는 무늬가 있고, 불은 불의 글자로 되어, 가루는 속얼음과 쌀이 모이면, 쌀은 마치 도끼모양처럼 흉배 (흉배), 두 번째는 이미 등지고 있다.

종합하여 천자가 일월에 복용하여 아래로 내려와 제후는 용포로 아래로 내려와 흉배, 사복은 화초, 대부와 밀가루 쌀을 더하고, 위에는 겸할 수 없으며, 아래로는 겸할 수 없다.

그는 가루와 쌀을 2장으로 분열하여 종법에 속하지 않으면 다시 화와 벌레를 2장으로 나누면 십삼장 이 아니라 이것이 그가 말하는 불명확한 곳이다.

후한 의 말 은 화충 을 한 장 으로, 그 외 설 은 공 안국 과 마찬가지 로, 일, 달, 성진, 산, 용충, 화충, 불, 분, 쌀, 흉배 12 장 이다.

이는'속한서 ·여복지'로 채택됐고,'진서 ·여복','송서 ·예지','남제서 ·여복지'도 마찬가지다.

그러나 이 같은 말은 또 ‘주관 ’의 다섯 면의 솜털로 호랑이를 그리는 법은 34620대 (We (We 46464가 장미원숭이) 의 제도와 모순된다.

후한 정현묘묘묘법'주관 '사복조법법법법법은 "고대사람의 모습을 탐탐탐탐탐옛날 옛날 사람의 모습을, 일, 월, 성진, 산, 용충, 화, 재정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법법깃발, 삼신 정기, 그 명도.

또 아홉 장의 정기 정기 시재에서는 아홉 장의 선도, 등화, 종이, 그 신명도, 아홉 장의 초하루 왈, 두 번째 왈, 세 번 왈, 화충, 다음 사왈, 번 사왈, 화재, 다음에는 다섯 번, 종이, 모두 그림, 여섯 번, 말, 말, 말, 말, 말, 말, 쌀, 회, 여덟 번, 차례, 흉배 (배) 이라 하되, 모두 백배 (흉배 (흉배 (흉배) 로 여긴다.

곤룡포의 옷 다섯 장, 치마 네 장, 평범한 구도.

⊙ 그림은 꿩, 화충이라고 한다.

그 옷은 세 장, 치마 네 장, 무릇 일곱 도이다.

솜털과 호랑이를 그리는 것은 346200으로, 종이의 3장, 치마 2장, 범5도.

가는 갈포로 쌀은 그림을 그리지 않고, 그 옷은 한 장, 치마 두 장, 무릇 세 가지다.

검은 옷에는 글이 없고, 흉배 흉배일 뿐이다.

정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기정기

어떤 학자들은 정현의 해석을 무리하게 해석하였지만, 양은 정현의 학설을 도입하였고, 수서 ·예절 ’은 6. 양조복을 추적해 황제는 일, 월, 성진, 산, 화충, 화충, 종종, 그림을 그리는 것으로 알고 있다.

예배, 흉배, 범12장.

수당이 정식으로 되어 줄곧 청대에 유행하였다.

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십이장 문양

수고표는 “ 상서소 ” 에서 일월 성진은 그 조림을 받으며, 산은 천뢰우를 얻고, 용은 변화가 없고, 화는 문장을 취하고, 꿩은 강직한 문장을 취하고, 화초는 글을 취하고, 불은 염을 취하고, 가루는 결백을 취하고, 쌀은 잘 키울 수 있고, 흉은 선악을 취한다.

송섭숭의는 그의 《삼례도 ·곤룡 ·면면조 》에 “ 일월성진으로 정기를 그리는데 이른바 삼진정기, 명도 … … … … ….

용이 변화할 수 있는 신, 산은 그 사람이 앙모하는 것을 취하고, 화는 그 명도, 종로종묘의 존존을 얻고, 이름은 호랑이, 법은 3462620으로 그림을 그렸고, 호호호 (4620장)은 종으로 치중하고, 호랑이는 엄한 것을 취하고, 그 지혜를 얻고 코를 막고, 지혜를 찌르는 것은 지혜를 가리키는 것이다.

또 책'솜털 면포'는 조수초도, 화충의 뜻, 가루미는 깨끗하고 양육도...

예문에 예문도 도끼가 되어, 안색이 나타났으니, 그 색에 의하면, 백과 검은 술의 뜻에 의하면 물위에 수놓아 놓은 것을 보면 금도끼의 문으로, 즉 금날의 문맥이 가까워지고, 가깝고, 37518

청과 흑은 흉배, 모양은 이미 서로 업고, 신민을 업고 악을 업고 선행을 향하고, 또한 군신 이합의 의의를 취한다.

12장 무늬의 제재는 노예사회에서 있는 것이 아니다.

인류는 원시 사회 생존투쟁의 긴 세월 속에서, 일, 달, 성진 기상의 변화를 관찰하고, 산은 원시인, 활과 도끼는 노동생산의 도구, 불은 인류의 삶 방식을 바꾸고, 분미는 농업 경작의 열매, 호랑이, 3462, 화충원숭이 (꿩)는 원시적 사냥 활동의 대상이다. 용은 중국의 원시씨족숭배의 토템 대상이며, 원시씨족 숭배 대상은 우주 대립 규율에 대한 추상이다.

그래서 중국 원시 채도문화에서 일문, 별무늬, 일월산 조문, 불무늬, 곡문, 새무늬, 활무늬, 도끼무늬, 수조무늬 등이 이미 나타났다.

노예사회가 되면 노예주 계급이 물질 생산을 지배하는 자료로 동시에 정신생산의 자료를 지배하고 있다.

일, 달, 성진, 산, 용충, 화충, 호랑이, 호랑이, 3462천, 원숭이, 매초, 분미, 도끼, 흉배 등 소재가 지배계급 지배 권위를 상징하는 표지로 쓰이는 현상이다.

《12장 》의 기원에 관해 중외학자들은 모두 《우서 ·익직 》편을 인용하여 제순의 말을 근거로 한다.

《 우서 》 는 주대사관이 추적했지만, 12장 중에서 종법은 하대 이전에 나타나지 않았기 때문에 의심할 수 있다.

다른 문양 은 이미 각지 의 색도 문화 에서 감숙해 임일해 출토 된 반산형 색도 인형기 뚜껑 을 사람 의 첫 뱀 의 뜻 으로 장식 옷 을 호남 의 출토 된 용산 문화 는 이미 옥패 를 조각하여 용무늬 의 소재 를 상대 에서 출토 된 옥, 석, 청동 노예 주 인물 조상 의상 문식 에서 용문 이 여러 차례 등장 했 다.

하남 안양 출토 상 세대 노예주 의류, 두 팔 많이 장식 용, 두 다리, 승룡, 가슴 앞 장식 용머리, 이끌 및 등 흉배 무늬, 그 무늬, 후세 황제의 용포 대체로 비슷하다.

쓰촨 광한시 삼성이 출토한 상대 촉왕동상, 다른 형식의 용포.

《수공기 · 끌채 》 는 “ 용기 9류 ” 라는 기록이 있는데, 화룡이 옷을 입고 종묘에 제사를 지내는 것을 의미한다.

용포는 최고통치자의 복장을 상징하는 것이, 중국 복식 예술은 원시종교 관념을 위주 감독에서 정치 윤리관념을 주도하는 중요한 표지였다.

12장은 중국 유가 학파 복식 이론 체계의 핵심이다.

중국 노예제 사회는 전국시대 해체 선언을 했으나, 12장 (12장) 은 사상의식상 통치계급의 황제를 공고히 하는 기능으로 역대 봉건황제에게 전승해 왔다.